Me declaro culpable. Cada vez que sonaba el himno nacional mexicano en el Mundial de este año , se me llenaban los ojos de lágrimas. Era orgullo. Orgullo de que mi equipo participara en un evento emblemático del fútbol contemporáneo, ¡y que, además, por una vez, estuvieran jugando tan bien!
Y sí, yo era esa mujer ridícula. Y también lo eran mi madre, mi hermana e incluso mi suegra, quien, aunque nació en la Unión Soviética, es mexicana desde antes de que yo naciera. Todas lloramos de orgullo. Las lágrimas brotaron de nuestros ojos al unísono: “ al sonoro rugir del cañón ” — ¡y eso solo por el Mundial!
Y sé que no soy el único. La abrumadora respuesta de la gente que celebra nuestras victorias en el Ángel de la Independencia en el Paseo de la Reforma lo confirma. Pensando en eso, me pregunto sinceramente: ¿Son los mexicanos tan patriotas como los estadounidenses? Esta pregunta es más difícil de responder de lo que pensaba.
¿Orgullosos de nuestras raíces?
México es un país megadiverso. Biológicamente, por supuesto, pero también en términos de grupos étnicos. En numerosas ocasiones, he escrito para MND sobre barrios indígenas que aún perviven incluso en la Ciudad de México, y cómo mantenemos una comprensión sincrética de nuestra relación con Dios y la Iglesia. Esto no se encuentra en Estados Unidos, porque nuestro pasado colonial fue, sin duda, muy diferente.
Y, por lo tanto, nuestra relación con los pueblos indígenas es muy diferente. Mientras que en Estados Unidos menos del 3% de la población se identifica como nativa americana, según el censo más reciente, el 19% de los mexicanos se identifica con un grupo indígena.
Por lo tanto, la relación de México con sus pueblos indígenas también es diferente y muy compleja. Además de estar inevitablemente marcada por el racismo y la segregación pigmentocrática, resulta irónicamente doloroso pensar que nos enorgullecemos de las 68 lenguas indígenas que aún se hablan en todo el país.
Esta diversidad, a primera vista, nos transmite un fuerte sentido de historia e identidad que pocos países de América poseen. Sin embargo, al mismo tiempo, según la encuesta más reciente del INEGI, el 60,8% de los indígenas vive en situación de pobreza. Esto equivale a casi 8 millones de personas que, debido a un problema racial fundamentalmente heredado del período colonial, viven en la pobreza. ¿Doloroso? Sí. Y profundamente vergonzoso también.
Aunque en México existen pueblos con una marcada identidad indígena —e incluso estados enteros—, como Oaxaca, no contamos con una reserva para naciones nativas, como sí ocurre en Estados Unidos. Este tema por sí solo podría ser objeto de una tesis doctoral, pero sin duda merece ser mencionado en un artículo sobre el orgullo nacional. Todo esto me lleva al siguiente asunto incómodo.
Octavio Paz escribió un extenso ensayo sobre este tema en 1950. En “El laberinto de la soledad”, el autor explora nuestra relación con “la chingada”, es decir, La Malinche: la figura histórica que, a pesar de ser indígena, se casó con un oficial de alto rango entre los invasores españoles.
En resumen, Paz opina que nuestra relación con Malintzin, la primera madre de la nación, marcada por la invasión europea, aún nos pesa mucho. Nuestro pasado colonial no solo nos avergüenza, sino que afecta gravemente nuestra identidad mexicana. ¡Qué duro! Esto nos lleva al llamado malinchismo : la idea de que algo es mejor simplemente porque no es mexicano. Esto se extiende a la nacionalidad, el idioma, los productos cotidianos e incluso los sistemas de pensamiento.
¿Cómo interactúa el malinchismo con nuestro orgullo nacional? Es difícil decirlo. Es una relación compleja que nos recuerda la vergüenza de haber sido dominados por la invasión europea, pero coexiste en nuestra historia nacional como parte de nuestra identidad. Creo que todo se reduce a que es un dicho común entre los mexicanos que, hoy en día, solo la gente de Puebla quiere ser española.
Eso simplemente no existe en Estados Unidos. Al contrario, ser “antiamericano” es un grave insulto, ¿no?
Dios bendiga a México.
Mi pareja vivió un año en Penn State por el trabajo de su padre, y recuerda con cierta nostalgia que el Juramento a la Bandera se recitaba todas las mañanas. En México, lo más parecido que tenemos es lo que Sarah DeVries describió como “Honores a la Bandera “.
Aunque existen puntos de convergencia, nuestra cultura cívica está más diluida: no se ven banderas mexicanas en los hogares de los mexicanos comunes. Es más frecuente ver vírgenes, santos o crucifijos. Por el contrario, a veces parece que olvidamos nuestros símbolos nacionales hasta septiembre, o quizás hasta que se celebra un gran evento deportivo mundial, como la Copa del Mundo.
En México, es difícil encontrar a alguien que se declare patriota o orgulloso de nuestras tropas. Generalmente, no confiamos en la policía, y mucho menos en el ejército. De igual manera, jamás he oído algo como «¡Dios bendiga a México!». Quizás porque no tenemos el legado del Destino Manifiesto influyendo negativamente en nuestro nacionalismo.
Sin embargo, se percibe un sentimiento general de orgullo por ser mexicano, aunque nuestra relación con el pasado colonial sea muy compleja. Además, nuestro orgullo nacional aún conserva un marcado matiz del PRI, lo cual, dicho sea de paso, daría para una tesis doctoral completa.
Orgulloso de ser mexicano
Una encuesta reciente de YouGov muestra que “el 70% de los estadounidenses dicen estar orgullosos de ser estadounidenses; el 16% dice no estarlo”. En contraste, el 89% de los mexicanos expresaron estar orgullosos de ser mexicanos en la Encuesta Nacional de Cultura Cívica (ENCUCI) de 2020.
Por mucho orgullo nacional que inspiren esas figuras, las feministas no dudamos en denunciar al Estado mexicano como un machista violador, usándolo como lema en nuestras luchas de género. Ese es quizás uno de los lemas más utilizados en las marchas del 8 de marzo. Y al mismo tiempo, en un acto oficial, no dudaría ni un segundo en saludar mi bandera con orgullo.
Quizás, más que certezas, este artículo planteó más preguntas a nuestros lectores. Probablemente esa era la intención. Y esa es la maravilla de las ciencias sociales: no buscan dar respuestas directas, sino ampliar el debate para plantear preguntas más interesantes, por incómodas o dolorosas que puedan resultar.
